自然の産物・・・「人間＆人間認識意識、思考」・・・
３１３６日目・文字霊日記
「天皇親政」運動者・・・？・・・「谷 干城」・・・？
「YouTube」を開けるとやたら
「養老 孟司」氏の頁が出てくる今日この頃・・・
・・・なんか、ボクが覗く「YouTube」の嗜好を「AI」が分析して
御節介にもボクの視る検索ページに貼り付けてくるらしい・・・
無料と思って視ても
「生産と商売、生活関係での個々の人間の生命プロセス」で
タダのモノはナニもない・・・
モチロン、ボク自身の「発生生命体」も時間のプロセスで
世の中の生産と商売の中で
「価値」を付与され、養育されてきた・・・
もちろん「価値」とは己と他者の・・・「使用価値」・・・
「使用価値」は生きているプロセスでの
社会的な「相互価値」であるから
個々人にとって有用、無用は様々で
個々人の個体自身も「使用価値」が剝落していく・・・
↓↑
「人間自体」、「人間社会自体」も
自然界の、宇宙の法則のタマモノ・・・
「物質変化＝結果の無い無限動作」
のプロセス循環＝「終始・始終」のメモリ上の「結果」であるらしい・・・
「ゆく河の流れは絶えずして
しかももとの水にあらず。
淀みに浮かぶうたかたは
かつ消えかつ結びて
久しくとどまりたるためしなし。
世の中にある人とすみかと
また・・・云々」
・・・あの「随筆」・・・随処・随所・隋書俀人傳？
↓↑
鴨 長 明・・・鴨＝「甲+鳥」
（かも の ちょうめい 甲酉・もしかしてカモ？
かも の ながあきら） カモがネギを背負って来た？
カモのナガぁ～ぃ、あきらめ？
平安時代末期～鎌倉時代前期
歌人・随筆家
・・・随（ズイ）の筆（ふで・ヒツ）
筆＝竹+聿（イツ・イチ）
聿＝建＝はじめ＝肇
禰宜（ねぎ）・鴨長継の次男
・・・禰＝示+爾・・・・竹内 宿禰
みたまや・禰祖
かたしろ
従軍に持っていく位牌(イハイ)
「祢」＝「禰」の略字
尓＝𠂉+ハ+亅＝爾＝平+冂+爻+爻
爻＝「乂+乂」＝交わる
乂＝刈る
乄＝示す
宜＝宀+且（シャ・ショ・かつ）
宣旨＝律令期以降
天皇・太政官の命令を
伝達する文書の形式名
朝廷が出す文書の形態の一
詔勅の変体
↓↑
位階 従五位下
法名 蓮胤・南大夫・菊大夫・・・キクの大夫
↓↑
平安時代末期～鎌倉時代前期
久寿二年（1155年）
～
建保四年閏六月十日（1216年7月26日）
鴨 長継の次男
↓↑
改名 長明→蓮胤（法名）
別名 南大夫、菊大夫・・・大＝一+人・夫＝二+人
名務・・匊・掬・鞠・麴・聴・効・規矩
官位 従五位下
氏族 鴨（賀茂）氏
父 鴨 長継・・・長＝ながい・おさ＝訳（譯）語
↓↑
建仁元年（1201年）八月・・・建の仁（イ+二）
和歌所寄人に任命
↓↑
建暦元年（1211年）・・・建の暦（こよみ）
「飛鳥井 雅経」の推挙で
将軍
「源 実朝」
の和歌の師として鎌倉へ下向したが
受け入られなかった
↓↑
建暦二年（1212年）・・・建の暦の爾念（撚）
『方丈記』・・・「和漢混淆文」で執筆
『無名抄』・・・歌論
『発心集』・・・説話集
（建保四年（1216年）以前成立）
『鴨長明集』・・・自選歌集
↓↑
養和元年（1181年）・・・養（やしなう）
和（なごむ・ワ・カ）
『千載和歌集』（一首） 和氏之璧＝カシのタマ
勅撰和歌集に二十五首が入集 にぎにぎ＝和々
↓↑ 二義似疑？
「あきらめろ」って・・・？
明らかにしろ、なのか・・・明白・明治
諦めろ、なのか・・・諦念・諦視・諦聴
締めくくり・まとめ＝要諦
あきらめる＝諦観・諦念・・・断念
ギャアテイ、ギャアテイ、ハラ ギャアテイ って・・・？
羯 諦 羯 諦 波羅 羯 諦
↓↑
波羅僧 羯諦 菩提 薩婆訶
波の國の僧 菩＝艹+立+口＝香草・筵＝むしろ・敷物
艹+咅(トウ) 草原に立って
咅＝背を向ける・左右に分離・左右・・・？
ハイ・ ホウ
咅+α・・・陪・焙・部・倍⇔阿倍・阿部
陪審・焙煎・部屋・倍増
異体字「㕻・哣・㖣・𡃠・㰯」
提＝扌+是・・・提灯・提案・・・是非
菩提＝煩悩を超えた悟り
外面似菩薩、内心如夜叉
（ゲメンジボサツ・ナイシンニョヤシャ）
薩婆訶＝目出度し・願望成就
薩＝艹+阝+文+厂+産＝サツ・サチ＝救う・救済
婆＝波+女＝皺（しわ）くちゃの女＝ババ・嫗
訶＝言+可＝しかる・叱る・警告・注意する
薩婆訶⇔産婆の妊婦出産時の叱咤・・・？
般若 波羅 蜜多 心経
若さを搬（はこぶ）
波（なみ・皺？）の
羅＝罒+糸+隹
網の繊維は
緻密・細密な心の縦糸
↓↑
羯＝羊+曷・・・去勢（断種）された雄羊
諦＝言+帝・・・つまびらか・明らかにする
まこと（誠・眞）・さとり（悟・覚）
さけぶ・なく（啼く・哭く・鳴く・泣く）
日本語の意味「あきらめる」・・・？
帝＝立+巾＝天神に捧げ物を置く机（几・台・臺）
亠 +丷+ 冖+ 巾
亠（トウ・ズ）
丷（ハ＝捌）
冖（ベキ・ミャク・わ）
巾（キンコ・ン・はば）
巾＝丨+冂（ケイ・キョウ）
亠＝なべ蓋（鍋蓋の形象）
卦算（計算）冠＝文鎮の形象・易占の算木に似る
「文字としての意味はない」・・・ハズがナイ
「音」の漢字の略字・・・亰・京・高
亠＝トウ・ズ・・・（トウ・ズ・あたま＝頭）・・・？
なべぶた・「亠+α+β」の位置と音から「亠＝頭」？
六＝亠+八
リク・ロク・む・むい・むっつ、むつ
六番目の数の字＝陸
工尺譜(コウセキフ・コウシャクフ）
楽譜の表記法の一
「ソ」の音楽(音階)
卞＝亠+ト＝弁＝辦・辧・辨・辯
ヘン・ベン
法・筋(すじ)・筋道・決まり
法＝氵+十+一+ム
氵+一+亠+ム
せっかちなさま
頭に被(かぶ)る冠(かんむり)や帽子
𠫓＝亠+厶＝𡿮・・・云
トツ・ドチ
思い掛けずに(俄かに)現れるさま
逆子(さかご)
思い掛けずに逆子が生まれる・・・？
「𠫓」＝「子」を天地逆にした形
逆子＝足の方から生まれるさまの形象
「𡿮」＝𠫓+巛
頭髪
上にあるべき頭髪が下にあるさま
市＝亠+巾
シ・ジ・いち
物品などを売買・交換する場所
人が多く集まる所
本字は「亠+巾」
「一+巾＝フツ・前掛け」とは別字・・・徐福＝徐市
𢌮＝亠+廾＝弄＝王+廾・・・王を支えあげる・・・愚弄
ロウ・ル
「龍龕手鑑:卷四:廾部第三十二:𢌮・音弄」
「字彙補:寅集:廾部:𢌮・與弄同」
𣅀＝亠+日＝旨㫖𣅌𠤔𤮻𠩊𠮛
シ・むね・うまい
旨・㫖・𣅌・𠤔・𤮻・𠩊＝𠮛
＝美味い・うまい
むね・意図していること・意向
天子や上位者の指示や命令
またその考えや意向
うまい・美味・食べ物がおいしい
𣅂＝亠+日＝且・𠀇・𠀃
シャ・ショ・ソ
かつ
且・𠀇・𠀃
～と同時に・その上に・更に
ひとまず・取り敢えず・間に合わせに
将(まさ)に～せんとす
今にも～しようとする
𣫭＝亠+毋＝每・毎・𡴋・𡴕
・・・阿毎王朝・・・阿部
バイ・マイ
ごと
每毎𡴋𡴕
草が次々に生え出る
同じようなこと
同じようなものが繰り返されること
一つ一つ・各々(おのおの)
同じように繰り返される時は
「何時(いつ)も～・また常に～」
𣱵＝亠+水＝永・𠘷
エイ・ヨウ
ながい
永𠘷
川の水が途切れずに延々(エンエン)と流れるさま
時が延々と続く
途切れずに長く続く
久(ひさ)しい
ーー↓↑ーー
「今日の君（余・豫・俺・我・吾・私・己）」
は
「昨日の君（余・豫・俺。我・吾・私・己）」
ではない・・・「へんし～んッ！」・・・
「昨日、借りた金 借りたのはワタクシではない」
「お前に確かに貸したぞ」
「それ、別人だろうッ」・・・
「約束したろうッ」
「契約書ってあるのかョッ」・・・
「口で約束したろうッ」
「その口はもはやワタクシのモノではない
昨日の別人の口だ」
↓↑
新陳代謝物の吸収での細胞構築と既存細胞破壊・・・
記憶構築と既存記憶破壊・・・
↓↑
「姓」≠「氏」
異なる概念だった
「姓」の起源は母系制社会
母方の家族や血縁集団の組織
姓＝女+生
「姫・姜・姒・嬴・妘・媯・姚・姞」
「氏」は父系制の氏族社会
↓↑
氏族の規模が拡大するにつれて
管理上
一部の人口を分割し
「姓」を基礎にした「支脈」が「氏」
↓↑
漢代
「姓」＝「氏」
子供は父方の姓氏を代々受け継いだ
↓↑
「名」≠「字」
両親、親族がつけた
「名」があり
「字」が続き
「号」を自称
↓↑
「名」＝子供が生まれてから100日目以降につける
「字」＝目上の者の「諱」を用いることを忌避
目上の者を尊重して呼称
「号」＝自称、他称の「号」
↓↑
清代末期以降
新文化運動以降
「姓名字号」
は封建文化の象徴と見られ
徐々に消えていった
↓↑
歴史上の人物の姓名には
彼らの生きた
文化・歴史・典例・故実・伝統文化の
「履歴」的象意の意味が含有・・・
↓↑
姓名＝主人（天皇）から賜った氏名
名字＝苗字＝出身地元の地名
自称した氏名
↓↑
養老 孟司（ようろう たけし)氏
の
姓名漢字の解剖・解体・分解
と
言語概念としての
字形形象の形成造作の構築
サイ構造、サイ形態・・・
・・・養＝羊+ハ+良
羍＝大+羊・・・大＝一の人
出産時の子羊
𠁥＝羊＝𢆉・・・￥（圓）
〡+㇓+＿+
𨐌＝亠+羊
立+𠀆・・・辛・幸
亠+ㅛ+𠀆・・・キ
老＝耂+匕（𠤎ヒ七）
土+ノ+匕（𠤎ヒ七）
十+一+ノ+匕（𠤎ヒ七）
孟＝子（了一）+皿
皿＝网+一
司＝𠮛+𠃌
𠮛＝旨＝匕（𠤎ヒ七）+日
𠃌＝カン・ケン・コン
鈎先の引っ掛け尖り・hook
⇔卩＝丨+𠃌
卩＝割符・セツ・セチ
叩＝たたく
刀＝丿+𠃌＝かたな・トウ
斬刀
斬馬剣・大刀・眉尖刀・陌刀＝長柄武器
刁＝㇀+𠃚＝釜・缶・鍋・チヨウ
戦場での兼用は合図の銅鑼（錚）
𠃚＝己+𠃌＝「丩・糾・繚」
キュウ
絡(から)み付く
縺(もつ)れる
𠯶＝𠃚+口＝句・勾
コウ・ク
曲がる・湾曲する
言葉や文章の区切り
(閉じ鉤括弧)
句点・句号
「」・Ｊ」字状(鉤状)に曲がる
勾・鉤(鈎)
俳句や連歌などの作品の数詞
詞＝言+司
・・・同＝冂+𠮛
・・・咸＝丿+𠮛+戈
感＝咸+心
・・・豆＝𠮛+䒑（ハ一）
后＝𠂆+𠮛
𠂆＝曳＝エイ
畐＝𠮛+田
↓↑ 𠃌+一+口
ＴＹ
1937年11月11日
大運2008年12月(71歳)癸卯劫財
～ ↓↑
2018年12月(81歳)壬寅比肩
～ ↓↑
2028年12月(91歳)辛丑印綬
↓↑
丁 丑(癸辛己)正財・劫財 衰⇔辛丑印綬
辛┏亥(戊甲壬)印綬・偏官建禄⇔辛丑印綬
壬┗寅(己丙甲) ・偏官 病⇔己卯正官・・・2022＝壬寅
丙 午(丙 丁)偏財・偏財 胎⇔庚午偏印
辰巳空亡 2022/1/26/12
↓↑
覶（ラ・レン）＝覶＝「𤔔+見」
＝覼＝「爾+見」
＝覙＝「尓+見」
「𤔔+α」
・・・亂＝乱・辭＝辞
・・・𤔔＝舌＝千+口
覶＝爫（爪）+マ+冂+厶+又+見
爪＝𠂆+丨+乀
異体字
「爫・ ⺤・ ⺥」
ソウ・つめ・つめ冠・つめ頭
爪で頭を掻く＝inching
イチイング
・・・位置音具？
イチ＝移置（䋖・壹・聿・伊地）
イン＝尹・陰・寅・韻・因
↓↑ グ ＝求・具・虞・愚・犰・・・仇
爪で背中を掻く
痒（癢）いトコロを爪で掻く
ひぜん‐だに＝皮癬蜱
・・・蜱＝虫+卑
↓↑ ↓↑ 卑弥呼
↓↑ ↓↑
肥前 谷・渓・峪・拿似・隋爾
↓↑
「クモ・クマ」の棲、城・・・「熊本城」の石垣も崩れる・・・
「ク」+「ま・み・む・め・も」の洲の城
「蜘蛛の巣城」
ダンカン 「これで、いいのか」
マクベス 「・・・」
老婆 「なるようにしかならないのがサダメ」
Kurosawa's "Throne of Blood "（1957） 蜘蛛巣
↓↑
谷 干城
天保八年二月十二日
（1837年3月18日）
～
明治44年
（1911年5月13日）
大運1901年4月(64歳)丙申偏官
～
大運1911年4月(74歳)乙未正財
↓↑
丁┏酉(庚 辛)正官・劫財帝旺⇔辛亥劫財
癸┗卯(甲 乙)傷官・正財 胎⇔癸巳傷官
庚 申(戊壬庚) ・食神建禄⇔癸未傷官
壬 午(丙 丁)食神・印綬沐浴⇔戊午食神
子丑空亡
↓↑
天皇親政運動者・・・
土佐藩士・陸軍中将
明治六年（1873年）
熊本鎮台司令長官
明治七年（1874年）2月
「佐賀の乱」鎮圧
明治十年（1877年）
「西南戦争」で
52日間
薩軍の攻撃から
熊本城死守
明治十一年（1878年）
5月14日
「大久保利通」暗殺
11月
陸軍中将に昇進
陸軍士官学校長
陸軍戸山学校長
7月
開拓使官有物払下げ事件で
谷は
曾我祐準・鳥尾小弥太・三浦梧楼
らと
「四将軍派」を結成し
佐々木と共に
「払い下げに反対」
9月
連名で国会開設の建白書提出
10月
↓↑
佐々木 高行
（ささき たかゆき）
文政十三年十月十二日
1830年11月26日
～
明治四十三年
1910年3月2日
大運1904年8月(73歳)乙未印綬
庚┏寅(己丙甲)偏財・偏印長生⇔庚戌偏財
丁┗亥(戊甲壬)劫財・偏官 絶⇔乙酉傷官
丙┗申(己壬庚) ・偏財 病⇔辛丑正財
甲 午(丙 丁)偏印・傷官帝旺⇔甲午偏印
空亡辰巳
↓↑
幼名 万之助
通称 三四郎
初名 高喜（たかあつ）
改名 高春（たかはる）
高行（たかのり）
↓↑
土佐三伯
（板垣退助・後藤象二郎）
の一人
『保古飛呂比』日記の著者
↓↑
佐々木
と同志の
元田永孚
土方久元
らと
「中正党」・・・中が正の党？
結成
明治十八年（1885年
第1次伊藤内閣の
初代農商務大臣
↓↑
山城谷一揆
1842年（天保十二年）
徳島藩領
阿波国
三好郡山城谷
（徳島県三好市山代地区
白川谷川流域以北）
↓↑ で起こった百姓一揆
肥前・佐賀・長崎
肥後・熊本
↓↑
火の国＝日の国・肥野国
・・・阿蘇山のカルデア平野・・・肥沃
↓↑
「アナログ」ぢぃぢぃの思考限界・・・タワゴト・・・？
山と谷・・・「円の中のⅩ軸ｙ軸」の波形グラフと漸近グラフ
「直角三角形」の比率
「sine・cosine・tangent」
「半円の円周率＝1/2π」
「扇形の弧」
「方程式・恒常式」
「y=2x+1」⇔「2x-y+1=0 」⇔「-y＝-2x-1」⇔「y＝2x+1」
「radian＝ラジアン＝180°＝rad」
「rad＝ 円の半径（ｒ）と同じ長さの弧を
切り取る2本の半径が成す角の値＝弧度」・・・？
円の
「360°は2πラジアン」
「180°は1πラジアン」
「180°＝rad＝半円周」と「1ｒ＝半径」の
比率は「1/2×π」
「単位」を変えれば、「整数比率」での
不可能な「比率計算」は無い・・・
1ｈ＝60 minutes
1時間＝60分≠100分
A second is a sixtieth part of a minute
1分（ｍ）＝60秒（ｓ）≠100秒
「円の直径（2ｒ）と円周（C）の比率（π）」
「π = C/d」
「円の半径（1ｒ）と半円周（1/2C）の比率（1/2π）」
「波動関数」・・・？
光（ひかり）の「干渉波」は「粒子（光子）の潰れた」現象・・・
「波」は「物質の液体化」の現象、事象・・・
「波」の波形、波形相互干渉は
ソレ自体のモノが
「全体」として形態変化の現象、事象である
「光（ひかり）」の「干渉波」の結果の「確認」は
人間の認識記憶と思考の「認識論」である
光（ひかり）の「干渉波」の結果的観察認識思考は
「粒子（光子）の形態が潰れた変形」現象で
譬えれば、
「捏（こ）ねた
粘土や餅の塊り（団子・粘着の小粒・ゴム状の伸縮性の小塊）」
をある「穴・孔」にブッツケ、その「穴・孔」を通る時に
潰れて変形（光子の形態変化）し
投影されたモノ（壁）に
付着し
変化した残存の残象である・・・
・・・練り歯磨きの
チューブ（tube）から
押し出される物体の紐状の形状は
チューブ（tube）を圧す回数の力の加減でカワル・・・？
多分、押し出されたモノを横から視れば波型・・・∽∽∽
そして「潰れる」・・・
・・・モノが無くちゃぁ、変わるモノの始まりも終わりもない・・・
↓↑
確率論は「認識論」であり
確定論は「存在論」である
・・・いずれも「認識の枠」にあるが、前提が異なる・・・
・・・「存在論」とは
未だ「認識」されていない対象の
形態、構造、機能も含む「理論・理屈」である・・・
↓↑
「波形＝物質存在の変形」であり
「波形自体」は「物質の変形（機能）現象」である
「変形」は「物質」と「物質」の密度変化の現象で
双方の「形態変化＝形成と崩壊」のプロセス現象だろう・・・
・・・「空間」とは物質と物質の「隙間（距離）」・・・
・・・「時間」とは物質と物質の「密度変化」・・・
「重力波」・・・？・・・光が重力で屈折ですか・・・？
「波」をツタエルものが必要だろう・・・
「光」は「物質」である・・・
「光の消滅」は何処でスルのか？・・・
「消滅」では無く「変化」したのだろう・・・？
「空間」は「無」ではなく
「0＝ZERO＝全部＝物質存在」が詰まっている・・・
「物質⇔反物質」・・・「反物質」は「非物質」ではなく
「物質の形態変化の属性」だろう・・・？？？
阿レレッツ・・・YouTubeを観ていたら
限界思考が嗜好にトンだ・・・
↓↑
阿蘇神社（熊本県阿蘇市）祭神
神武天皇の孫
健 磐 龍 命
（たけいわたつのみこと
神武天皇即位前十四年
～
神武天皇九十三年丙午八月十五日）
健磐龍命
（タケイワタツのミコト）
↓↑
天健磐龍命＝阿蘇都彦命＝武五百建命
↓↑
崇神朝の
速瓶玉命の父の
「健磐龍命」
と
景行朝の
「阿蘇都彦命」
健磐龍命の四世孫
美穂主命の別名で
阿蘇都彦命
は別人・・・
↓↑
阿蘇神＝阿蘇大神＝阿蘇山の火山の神
九州の長官
科野国造・・・
氏族 阿蘇君・宇治部君の祖
金刺舎人造
他田舎人造
↓↑
父 神八井耳命
or
敷桁彦命
妻 阿蘇比咩命・・・比咩＝ひめ＝比売・姫・媛
火女・火目・・・猨＝犭+爰
猿女＝宇受女
鳹＝今+鳥＝ひめ・しめ・キン
ひみ＝卑弥（呼）
ひ ・ひ・ひ・ひ・ひ・ひ
ひ+「ま・み・む・め・も」
閑 比 日 秘 紐
隙 見 向 米 比摸
↓↑
子 速瓶玉命（はやみかたま）＝速甕玉命＝阿相氏の祖
建稲背命
孫 健渟美命
甲佐神社祭神・健磐龍命の子・・・
孫 高橋神・・・高橋御食・高橋虫麻呂
両神社（小国町）祭神・速瓶玉命の第二子
孫 火宮神（日宮神）
両神社祭神・速瓶玉命の第三子
↓↑
阿蘇盆地
熊本県
南阿蘇村の
立野（たての）峡谷
・・・立野＝阿蘇外輪山の一画を蹴り倒して転び
「立てぬ」と叫んだ・・・？
断てぬ・閉てぬ・建てぬ・経てぬ・絶てぬ
ーーーーー
・・・阿蘇山からの日の出
・・・阿蘇山の噴火のクモ（雲）
噴煙・蜘蛛？
↓↑
クモ綱ダニ目ヒゼンダニ科
蜱＝だに＝壁蝨＝蟎＝虫+㒼
虫+廿+冂+人丨+入
螨＝虫+艹+兩（両）
虫+艹+两
虫+艹+一+冂+从
虫+艹++冂+人
寄生ダニ
疥癬の病原虫で
人にだけ寄生
痒＝かゆい
＝inching＝イチング
一・弌・壹・壱・聿
意知・位地・移置
市・伊地・伊智・仲地
佚・逸
溢・軼・鎰・䋖・沭
🈩⇔曰（いわ）く
鴪（イチ）＝穴+鳥＝はやい・隼
鷸（イチ）＝かわせみ・しぎ
鷸＝矞+鳥
矛+冏+鳥
予+丿+冂+㕣+鳥
予+丿+冂+ハ+口+鳥
マ+乛+亅+丿+冂+八+口+鳥
マ+乛+亅+丿+冂+儿+口+鳥
鷸蚌(イツボウ)の争い⇔漁夫の利
蚌＝虫+丰＝二枚貝
＝かわせみ（翡翠）
・・・瓜（うり・カ）＝𠂆+ム+乀・・・破瓜（ハカ）
↓↑
羍＝生まれたばかりの子羊・・・？
↓↑
羍＝大+羊・・・大（一のヒト）から
出産したばかりの子羊・・・
大＝一（「両腕」を拡げた形象
初・始・肇・元・創・本・源）
+
人（「股・両脚・両足」の
開脚された形象？？
λ・Ｙ・Ὠ・Μ・Ｗ・ω・Λ・Ｖ
γ＝ɣ （ガンマ・ガマ）
Δ＝δ（デルタ・ゼルタ・デルテ）
Λ＝λ（ラムダ・ラムザ）
Ω＝ω（オメガ）
▼・▽・▲・△
↓↑ ↓↑
人・𠆢・・・入
亽・仌・𠓛・𠓜・𠓝・𠓞
𠓛＝「亼」の譌字（『正字通』）
集・集合
𠓛＝入+一
三合之形
亼＝人+一
倒口
下に向いて開いてゐる口
合＝從𠓛・從口・・・合従連衡？
象器皿、蓋子相合之形
本義是相合
引申為會合、聚合
（甲金文）
𠆢（ひとやね・ひとがしら
発音＝mǒu
異体字「人」）
↓↑ ↓↑
𠓛𠓜𠓝𠓞𠓟𠓠𠓡𠓢𠓣
㒱㒲全氽𠇒㒴𠓤𠓥𠓦
𠓧𠓩兪𠓪𠓫𠓬𠓭𠓮𠓯
𠓰
兪⇔賢瑜・・・古事記⇔信瑜？
⇔福澤
諭吉⇔兪⇔瑜⇔喩⇔楡（にれ）
吉＝十+一+口⇔古＝十+口
拾+壹+口⇔拾+口
拾＝手+合
壹＝壱＝イチ＝市・位置・壱・異地
澤＝氵+睪＝氵+罒+幸
＝見張る・うかがい見る
睾≠睪
睾＝澤＝沢＝さわ
＝皋＝白+夲＝さわ
＝皐＝白+=+十+=＝さつき
＝臯＝自+=+十+=＝さつき
＝白+大+十
＝白+一+人+十
白+一+𠓝
𠓝＝入+十＝𠓝＝トウ
＝丿+睪
＝丿+罒+幸
福澤諭吉・・・・・・・・副託・副托・付句他句
震幅・新付句
↓↑ ↓↑ 神福・心腹・信伏
真福寺本「古事記」・・・振幅字本？
元弘(げんこう)三年
・・・「言行・原稿・現行」纂念
1333年・・・干支
癸酉
瑞（みず）の取理（とり）
ズイ
↓↑ ↓↑ 瑞皐の図利
随行の肚裏
隋稿・随功の睹（訳・と）利
・・・推敲・遂行・水行
譯＝訳
譯＝言+睪
言+罒+幸
訳＝言+尺
ヤク・シャク
エキ
わけ
と（く）
やくす・やく
翻訳
解き明かす・説き明かす
あることばを
他のことばに変えて
意味を伝える
わけ・意味・理由・事情
とく
↓↑ ↓↑ ↓↑
干支＝カンシ＝漢詞・漢詩・環視・韓史
癸酉＝キユウ＝己酉・杞憂・既有
酉＝とり＝鶏＝鳥＝止利＝禽
↓↑ ↓↑ ↓↑
後醍醐天皇 元弘三年
光厳天皇 正慶二年
（5月25日まで）
皇紀 1993年
元王朝 至順四年
元統元年十月八日
高麗 忠粛王（重祚）二年
1333年
～
永徳二＝弘和(こうわ)二年八月七日
「乞うわ・講話・高話」
字念捌解通漆實（実・字通）？
1382年
南北朝時代の僧
信瑜が弟子の
賢瑜に書写させ校訂
↓↑ ↓↑
仓＝𠆢+㔾＝倉⇔蒼頡
个＝コ・カン・カ
ひさし・庇
日除け雨除け用屋根
「箇・個・ヶ・其々・夫々・各々
おのおの・それぞれ」
・・・小野尾之・・・小野妹子～
（の・ノ・乃・廼・埜・宣）
本居宣長
に同じ
傘＝かさ・サン・・・sun・蚕・撰
宋（ソウ・ス）・・・サン？
・・・傘下・讃歌・産科・酸化・簒禍・纂化
笠＝「邇邇藝命は
笠沙の岬
で美しい娘に逢った
娘は
大山津見神の子で
名を
神阿多都比売
別名を
木花之佐久夜毘売」
↓↑ ↓↑ ↓↑ ↓↑
於是
天津日高日子番能邇邇藝能命
於
笠紗御前・・・「カササ」の「おん前」
遇
麗美人・・・・・綺麗・高麗美人？
爾問・・・・・・字を問う？
誰女・・・・・・おうな・おみな・おんな？
答白・・・・・・答えは「いわく」・・・岩玖？
之
大山津見神之女・・代纂通見化見詞音名？
名
神阿多都比賣【此神名以音】・・・噛み合った訳比目？
亦名謂
木花之佐久夜毘賣【此五字以音】
このハナシ、作（策・朔・佐句・差句）埜秘目？
↓↑ ↓↑
ここに、
天津日高日子番能邇邇芸能命
(あまつひこひこほのににぎのみこと)
は
笠紗(かささ)の岬（御前・怨前？）で
麗しき美人に出会い・・・う るわしき
宇（鵜・鸕・烏）留倭史記
鸕野讚良
（うののさらら・うののささら）
そこで
「誰の娘か」
と問い
「大山津見
(おおやまつみ)
の神の娘で
名前は
神阿多都比売
(かむあたつひめ)
別名は
木花之佐久夜毘売
(このはなのさくやひめ)
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此の噺は作は世に留る美唄・・・微売
・・・ヘソ（毘）のゴマ（語万）の売り買い・・・
↓↑
毘沙門天＝クベーラ
梵 ヴァイシュラヴァナ・ヴァイシュラマナ
Vaiśravaṇa Vessavaṇa）
↓↑
持国天
増長天
広目天
と共に
四天王の一尊
武神の
「毘沙門天」
四天王では
「多聞天」
↓↑
初期仏教では
「クベーラ」
「北方の守護者」
・・・毘沙門天＝ヴェッサヴァナ（Vessavaṇa）
は仏塔の守護者、四天王
天界での
「情報収集・情報広報」
中世に至るまで
「クベーラ」の用名
『阿育王経（ディヴヤ・ヴァダーナ）』
「クベーラ」の音訳
「鳩鞁羅」
「拘鞁羅」
「金比羅」・・・金毘羅山（こんびら）
インドでは
「財宝神」
中国
「多聞天」
伝わる過程で
「武神」になった
毘沙門＝ヴァイシュラヴァナ
「よく聞く所の者」
「多聞天（たもんてん）」とも意訳
帝釈天の配下で
須弥山の北方
水精埵の天敬城に住み
4つの大陸の
北倶盧洲（ホックルシュウ）を守護
夜叉や羅刹などの鬼神を配下とする
密教の十二天の一尊で北方を守護
日本では
「五穀豊穣、商売繁盛、家内安全、長命長寿、立身出世」
の
「現世利益」の福神の一柱
ーーーーー
・・・？？？・・・
↓↑ ↓↑
ボクの「古事記字源」の発端・・・
https://haa98940.wixsite.com/mysite/blog/archive/2022/1
↓↑
干支歴
http://meisiki.bake-neko.net/keisanBXG4.html
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