オオモノのアルジの悩みは「おに」・・・

　３０２８日目・文字霊日記
　仏じゃない、って・・・イキをしてるってコト？

　大物主
　　↓
　「出雲国造神賀詞」では
　「大物主櫛甕玉」
　「大穴持（大国主神）」の
　和魂（にきみたま）である
　↓↑　和＝禾+口
　　　　　　魂＝云+鬼
　　　　　　鬼＝甶+儿+厶
　　　　　　ﾉ+田+儿+厶
　　　　　　　田＝狩場・狩猟場
　　　　　　ﾉ+囗+十+儿+厶
　　　異体（體＝骨+豊）字
　　　𢇼・𣆠・𩲡・𤱲・𩲚・𩲞・𩳉・𩳹・𩴿
　　　⻤・⿁
　　　↓↑
　　　妖怪・モノの怪・怪力の化け物
　　　『和名類聚抄』
　　　「鬼
　　　　和名於爾　或説云
　　　　隠　字音　於　爾訛也
　　　　鬼　物隠　而不欲顕形
　　　　故　俗曰　隠也」
　　　　↓↑
　　　「モノ＝おに」
　　　「気配すれど姿態は
　　　　視得ずのナニカ」？
　　　「鬼＝視覚以外で感じられる気配」？
　　　　透明なナニモノか・・・
　　　　ジャぁッ
　　　「隠也」ではなく
　　　「音也・触也・匂（臭）也」・・・
　　　「鬼」は嘗（舐・な）めれないダロウ・・・
　　　　↓↑
　　　「陰(おん)」説
　　　　貝原益軒（『日本釈名』）
　　　　新井白石（『東雅』）
　　　　↓↑
　　　「陰(おん)」説
　　　　大和岩雄（『鬼と天皇』）
　　　　↓↑
　　　　カンジは「音・乙・尾登」だろう
　　　　↓↑
　　　「鬼(キ)」
　　　死者の霊魂
　　　人間は
　　　陽気の霊で
　　　精神をつかさどる「魂（コン）」
　　　陰気の霊で
　　　肉体をつかさどる「魄（ハク）」
　　　との二つの神霊をもつ
　　　死後
　　　魂は天上に昇って「神」
　　　魄は地上に留まって「鬼」
　　　となる・・・？
　　　　↓↑
　　　ボクが理解していたのは
　　　「魂魄論」で
　　　　魂＝云+鬼＝男の「タマ-シイ」
　　　　魄＝白+鬼＝女の「タマ-シイ」
　　　の夫婦（めおと）の死に別れで
　　　「男女」のイズレかが
　　　先に逝った方が天国の門で
　　　「魂」or「魄」として待機している
　　　「タマ-シイ」のコトなんだけれど・・・？
　　　「魂魄のpair（ペア・対）」
　　　でないと
　　　「天国の門」は潜（くぐ）れない・・・
　　　キリストの
　　　「狭き門」よりは、
　　　はるかに
　　　「日本的」な、あの世へとツヅク
　　　「おやま（女・母）」の
　　　結界
　　　「鳥居の門前」である・・・？
　　　女人禁制は
　　　「妻・妹・母」＝「山神」
　　　の嫉妬の畏れから・・・？
　　　これは
　　　「男女」が
　　　「不平等」と謂うコトではない・・・
　　　母親の畏れ、配偶者（女）の畏れ・・・？
　　　「女性の土偶」の意味は・・・
　　　サンゴのオソレ・・・
　　　　↓↑
　　　伊邪那美＝伊弉冉
　　　　　　　　　弉＝壯+廾＝奘
　　　　　　　　　　　爿+士+一+丿+丨
　　　　　　　　　　　ジョウ
　　　　　　　　　　　ソウ
　　　　　　　　　　　ゾウ
　　　　　　　　　　　さかん・大きい
　　　　　　　　　　冉＝冂+土＝冄
　　　　　　　　　　　　冂+十+一
　　　　　　　　　　　　ゼン
　　　　　　　　　　　　ネン
　　　　　　　　　　　　しなやか・しなやかなさま
　　　　　　　　　　　　ゆく・すすむ・ゆっくりと進む
　　　　　　　　　　火の神軻遇突智（迦具土神・カグツチ）
　　　　　　　　　　を産んで火傷から
　　　　　　　　　　産後の肥立ち（坐月子）が悪く死没
　　　　　　　　　　『古事記』
　　　　　　　　　　出雲と伯伎（伯耆）の境の
　　　　　　　　　　比婆山（島根県安来市伯太町）
　　　　　　　　　　『日本書紀』
　　　　　　　　　　紀伊の熊野の
　　　　　　　　　　有馬村（三重県熊野市有馬・花窟神社）
　　　　　　　　　　に葬られた
　　　↓↑
　　　と
　　　伊邪那岐＝伊弉諾
　　　　　　　　　　諾＝言+若
　　　　　　　　　　　　亠+二+口+艹+ナ+口
　　　　　　　　　　　　ダク
　　　　　　　　　　　　うべなう・承知する・聞き入れる
　　　　　　　　　　　　こたえる・「はい」と答える
　　　　　　　　　　　「諾威（ノルウェー）」
　　　　　　　　　　　　承諾
　　　↓↑
　　　は
　　　生きているときは
　　「相思相愛」だったのに
　　「伊邪那岐＝伊弉諾」
　　　は
　　「伊邪那美＝伊弉冉」
　　　の
　　　死後の醜い姿をみて
　　「黄泉（よみ）の国」から逃亡した

　　　黄泉津大神（よもつおおかみ）＝黄泉国の主宰神
　　　道敷大神（ちしきのおおかみ）＝黄泉比良坂で
　　　　　　　　　　　　　イザナギに追いついた神？
　　　　　　　　　　　　　道＝首+辶
　　　　　　　　　　　　　敷＝旉+攵
　　　　　　　　　　　　　　　甫+亠+勹+攵
　　　　　　　　　　　　　　　甫+方+攵
　　　　　　　　　　　　　　「シキモノ」
　　　　　　　　　　　　　旉＝フ・しく
　　　　　　　　　　　　　　　平らにひろげてのばす
　　　　　　　　　　　　　　　あまねし・広く行き渡る
　　　　　　　　　　　　　　　旉布而生也
　　　　　　　　　　　　　　　異體字（尃）
　　　　　　　　　　　　　　　旉⇔専（もっぱ）ら・専門・博文
　　　　↓↑
　　　和魂（にきみたま）
　　　漢字専門屋の坊主の知識なら
　　　「何氏・可視・和氏・瑕疵のタマ」
　　　「和氏の璧（かしのへき、かしのたま）」
　　　春秋時代・戦国時代の故事の「名玉」
　　　『韓非子（和氏篇十三）』の法術士
　　　卞 和（ベン　カ）
　　　楚の住人
　　　和氏（カシ）とも
　　　『史記』の「連城の璧（れんじょうのへき）」
　　　の「モノ」・・・
　　　　↓↑
　　　「中国的」には「連理の比翼」
　　　「白居易の『長恨歌』」
　　　「在天願　作　比翼鳥
　　　　在地願　爲　連理枝」
　　　　↓↑
　　　祝言の
　　　「高砂や
　　　　この浦船に
　　　　帆を上げて
　　　　月もろ共に
　　　　出汐（いでしお）の
　　　　波の淡路の島影や
　　　　遠く鳴尾の沖こえて
　　　　はや　住の江につきにけり
　　　　はや　住の江につきにけり」
　　　は
　　　「連理枝＝一本のマツのネから
　　　　　　　　二本に分枝したエダ」
　　　である・・・大（一人）→夫（二人）
　　　　↓↑
　　　飛鳥時代
　　　法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘
　　「鬼前大后（聖徳太子の母の穴穂部間人皇女）」
　　　↓↑
　　「鬼（もの・しこ・かみ）」と訓示た
　　　↓↑
　　『出雲国風土記』
　　「大原郡(おおはらのこおり)
　　　阿用郷(あよのさと)
　　　昔　或人
　　　此処(ここ)に
　　　山田を
　　　佃(つく)りて守(も)りき
　　　その時
　　　目一つの
　　　鬼
　　　来りて
　　　佃(たつくる)る人の
　　　男(をのこ)を
　　　食(くら)ひき」
　　　鬼＝一つ目の人食い
　　　↓↑
　　　鬼（おに・demon）
　　　頭に角が生えた「鬼」は
　　　江戸時代の浮世絵師
　　　「鳥山石燕」
　　　が描いた絵の顔姿＝オリジナル
　　　正徳二年
　　　（1712年）頃、誕生
　　　天明八年八月二十三日
　　　（1788年9月22日）死没
　　　姓　佐野
　　　諱　豊房（とよふさ）
　　　號　船月堂・零陵洞・玉樹軒・月窓
　　　安永五年（1776年）版本
　　　『画図百鬼夜行』
　　　安永八年（1779年）版本続篇
　　　『今昔画図続百鬼』
　　　安永十年（1780年）
　　　『今昔百鬼拾遺』
　　　天明四年（1784年）
　　　『百器徒然袋』
ーーーーー
　悪鬼羅刹（アッキラセツ）
　人に害、災難を与え、人食いの化け物
　「羅刹」＝人食いの化け物
　↓↑
　異域之鬼（イイキのキ）
　異国の地で死ぬこと・その人の魂
　「鬼」＝死霊・魂
　　　　　故郷から離れ
　　　　　異国に留まっている死者の魂
　↓↑
　有財餓鬼（ウザイガキ）
　「餓鬼」＝飢えに苦しむ亡者
　　　　　　欲深く金銭に執着する人
　↓↑
　餓鬼偏執（ガキヘンシュウ）
　他人への迷惑や
　他人の意見を考えず
　自身の考えだけにとらわれること
　「餓鬼」＝飢えで食べ物をむさぼり続ける意
　　　　　　強欲な人
　「偏執」＝偏った思考
　↓↑
　鬼家活計（キカカッケイ）
　無駄な努力
　「鬼家」＝死人の霊の世界
　「活計」＝生活や努力
　　死者の霊が死後の世界で行う生活や努力の意
　↓↑
　鬼瞰之禍（キカンのわざわい）
　良い出来事には邪魔が入る
　富み栄えて付け上がっていると
　周りから妬まれて災いを受けること
　「瞰」＝隙を狙う・窺うの意味・・・俯瞰・鳥瞰
　富裕な家に災いを下そうとして
　邪鬼が隙を狙っているという意
　↓↑
　大物主
　別名
　「三輪明神」
　「倭大物主櫛甕魂命
　（ヤマトオオモノヌシクシミカタマノミコト）
　大国主の分霊であるため
　「大黒天」として祀られる・・・
　明治の神仏分離に際して
　金毘羅三輪一体との言葉が残る
　大物主を正式な祭神とされた
　「古事記」によれば、
　大国主神とともに国造りを行っていた
　少彦名神が常世の国へ去り、
　国造に悩んでいた時に、
　海の向こうから光り輝く神様が現れて、
　大和国の
　三輪山に自分を祭るよう希望
　大国主神が「どなたですか？」と聞くと
　「我は汝の
　幸魂（さきみたま）
　奇魂（くしみたま）なり」と答えた
　「日本書紀・一書」では
　大国主神の別名
　大神神社の由緒では、
　大国主神が自らの
　和魂を
　大物主神として祀ったと・・・
　↓
　勢夜陀多良比売
　（セヤダタラヒメ）
　が美人であるという噂を耳にした大物主は、
　「赤い矢」に姿を変え、
　勢夜陀多良比売が
　トイレ（便所）で用を足しているとき
　川の上流から流れて行き
　彼女の下を流れ、
　ほと（陰所）を突いた。
　その矢は
　大物主の姿に戻り
　二人は結ばれ
　生れた子が
　「比売多多良伊須気余理比売
　（ヒメタタライスケヨリヒメ）」で、
　後に
　神武天皇の后となった・・・
　　↓
　　倭　　迹迹日百　襲姫
　（ヤマトトトヒモモソヒメ）は、
　夜ごと訪ねてくる男に
　「顔をみたい」と頼む。
　男は最初拒否するが、
　「絶対に驚いてはいけない」
　という条件で、
　朝小物入れをのぞくよう話した。
　朝になって
　百襲姫が小物入れをのぞくと、
　小さな黒蛇の姿があった。
　驚いた百襲姫が尻もちをついたところ、
　置いてあった箸が陰部に刺さり、死んだ
　　↓
　　活　玉　依　比売
　（イクタマヨリビメ）の前に
　突然立派な男が現われ、二人は結婚
　活玉依比売はすぐに身篭ってしまった
　不審に思った父母が問いつめ
　活玉依比売は
　名前も知らない立派な男が
　夜毎にやって来ることを告白
　父母はその男の正体を知りたいと思い、
　糸巻きに巻いた
　麻糸を針に通し
　針をその男の衣の裾に通すように教え
　翌朝、針につけた糸は
　戸の鍵穴から抜け出ており
　糸をたどると
　三輪山の社まで続いていた。
　糸巻きには
　糸が3回りだけ残っていたので、
　「三輪」と呼ぶようになった
　↓
　意富多多泥古
　崇神天皇が
　天変地異
　疫病の流行に悩んでいると
　夢に
　大物主が現れ、
　「こは我が心ぞ。
　意富多多泥古（太田田根子）
　をもちて、
　我が御魂を祭らしむれば、
　神の気起こらず、
　国安らかに平らぎなむ」
　と告げた
　天皇は
　活玉依比売の末裔とされる
　「意富多多泥古」を捜し出し、
　三輪山で祭祀を行わせ、
　天変地異も疫病も収まった
　これが現在の
　大神神社である
　「古事記」では、
　三輪大神は
　「意富美和之大神」・・・
ー↓ーー
　俺たちに明日は無い・俺たちの仏じゃない・・・？
　2014-11-25 23:40:48
　古事記字源
　・・・「賃金」は上げなくてもイイ。「物価」を下げるだけでイイ・・・「俺たちに明日はアル」かも・・・「死者に鞭打つ」のは「日本人の美徳ではない」らしい・・・モチロン、「死者に鞭打つコト」に「意味は無い」・・・「遺体、骸骨、墓」に傷をつけて何になるだろうか？・・・「恨みの八つ当たり」である・・・だが、問題は「死者」ではなく、「死者となった人物の生存期間のナニをヤったのか、の、アル時期の意識と履歴」である・・・「自己反省も自覚もなく、ただ沈黙して逝くコト」にはスベテを水に流してしまうワケにはいかないだろう。そして生き残った人間の「逝った人間への表面上の賛辞（裏のない本音カモ？）」・・・子供向けの「歴史上の人物の伝記」・・・エピソードはあれ、その人物の判断、行動、あるいは信念、信条の殆どが「賛辞」である場合が多い・・・基準は「国家、民族の英雄。国民、民族としての名誉ある人物」・・・そして付け加えられる付録には「人類（？）、人間（？）」としての・・・
　ハリウッド映画には「悪人（アウトロウー＝ outlaw ？）」でも「物語の主人公（ヒーロー＝HERO・ヒロイン＝Heroine？）」になってその「身上と心情」に於いて「賛辞（？）」をも受ける。子供のころ、ボク自身「アウトロウー＝ outlaw」は「英雄の代名詞」であった・・・「心情」は知らんが「日本初の衆議院の女性議長」と、その故人に献花する人間たち・・・「階級社会の裏表」・・・何をヤッタのか・・・
　・・・五万円は「塾代」にもならんのか・・・僅かなカネ・・・「奨学金」も借金か・・・
ー↓ーー
　アウトロウー＝ outlaw・・・あうとろぅぉ
　ヒーロー＝heroe・・・・・・ひぃろぉ
　ヒロイン＝heroine・・・・・ひろいん
　・・・
　「俺たちに明日はない」
　1967年製作のアメリカ映画
　大恐慌時代の実在の銀行強盗である
　ボニーとクライドの、
　出会いと死に至るまでを描いた犯罪映画
　1930年代に各地で強盗を繰り返した
　クライド・バロウとボニー・パーカー
　の「実話」をモノガタリにした映画
ーーーーー
　・・・アメリカ「黒人暴動」・・・亜米利加で「亜細亜人」が暴力被害
　「人種暴動での略奪」ではなく
　「プチブル社会の階級エゴ意識の暴動」
　「韓国人の仏像仏典の窃盗」・・・
　「天上天下唯我独尊」
　とは
　「天常転嫁唯我独尊＝エゴ」・・・
ーーーーー
　かり・・・狩の場＝田・・・狩野　派・・・傳・伝・澱？
　↓
　假＝「イ」＋「叚」
　仮＝「イ」＋「反」
　「叚」・・・蝦夷（えぞ・えみし・カイ）・・・
　　　　　　　蝦蟇（がまがえる・カバク）・・・
　　　　　　　「蟇＝バ・バク（漢音）、マ（呉音）」・・・
　　　　　　　　　「ブユ・ぶゆ・蚋」・・・
　 ヒキ、ガマガエル、ガマ、イボガエル、蟇蛙、蟾蜍、蟇、蟆
　「多邇具久（たにぐく）
　　　　　　　谷蟆・谷蟇」・・・知り合いは
　　　　　　　　　　　　　　　「久延毘古＝案山子＝アンザンシ」
　などの異称をもち
　漢名は
　「蟾蜍（センジョ）」・・・
　「選・撰・択（えら）」んで、「除（のぞ）」け・・・である
　・・・替える・・・蛙＝中のム、土土＝十一、十一、壱拾壱
　　　　　　　　　　　　　　　　・・・イチ、拾う、イチ・・・位置
　『万葉集』巻5・800番
　「山上憶良」・・・この時代の人物なのか？
　　　　・・・山上（サンジョウ＝参帖
　　　　　　　　　　やまがみ＝山の神）
　　　　　　　　　　山上・・・垂訓・・・垂仁天皇
　　　　　　　の
　　　　　　　憶（おぼえ）・・・記憶
　　　　　　　が
　　　　　　　良（よい）
　　の長歌
　「天雲の向伏極み
　　谷蟆の
　　さ渡る極み」
　と謳われ
　「天皇の支配領域を指し
　　天の雲の
　　向こうの果てから
　　地上は
　　ヒキガエル（多邇具久＝たにぐく
　　　　　　　　　　　　　谷蟆
　　　　　　　　　　　　　谷蟇
　　　　　　　　　　　　　谷＝ハ+𠆢+口
　　　　蟆＝蟇＝虫+莫）
　　　　　　　　虫＝中+ム（シ・よこしま）
　　　　　　　　　 莫＝バク・マク
　　　　　　　　　　　 ない・なく・なかれ
　　　　　　　　　　　　模造・模擬・幕府
　　の歩いているような
　　ところはすべて・・・」
　　・・・？
　　「引き換える」のは
　　多＝おほの・・・太安万侶
　　↓↑　　　　　・多治比の誉田別命
　　　　　　　　　　文子天満宮
　　　　　　　　　「多治比　文子」が
　　　　　　　　　「菅原　道真」を最初に祀った社
　　　　　　　　　　西ノ京にあったが
　　　　　　　　　　明治時代にこの地に遷宮
　　　　　　　　　　文子天満宮の祭神
　　　　　　　　　　菅原道真
　　　　　　　　　　菅原道真の乳母
　　　　　　　　　「多治比　文子（たじひのあやこ）」
　　　　　　　　　　自分の家の庭に造った小さな祠 （ほこら）で
　　　　　　　　　　道真公を祀っていた
　　　　　　　　　　天慶五年（942）
　　　　　　　　　「多治比文子」に
　　　　　　　　　　北野の右近の馬場（北野天満宮の地）
　　　　　　　　　　祀れとの託宣があり
　　　　　　　　　　天暦元年（947）
　　　　　　　　　　北野天満宮が鎮座
　　　　　　　　　　北野天満宮創建の端緒
　　　　　　　　　　文子天満宮
　　　　　　　　　　菅原道真＝「天神」として
　　　　　　　　　　最初に祀った神社
　　　　　　　　　　愛称
　　　　　　　　　　ふみこさん
　　　　　　　　　　あやこさん
　　　　　　　　　　あやかさん
　　　　　　　　　　あやのさん
　　　　　　　　　　あやさん
　　↓↑
　　多＝おほの
　　邇＝に・ジ
　　具＝ぐ・そなえる・目一人
　　久＝く＝𠂉+人
　　　　　＝カミさし（鈿・簪・笄・兂・篸）のヒト
　　で、ある仮名？
　　何を？「引き換える」のか？
　「久延毘古」の知識では
　「神産巣日神の子の
　　少　名毘古那　神
　（すくなびこなのかみ）
　　少　　彦　名　命」
　（すくなひこなのみこと）
　　天　　少　　彦　根　命
　（あまのすくなひこねのみこと）
　　小　　比古尼　命
　（すくなひこねのみこと）
　　須久那美迦微
　　少日子根
ーーーーー
　・・・？？？・・・
　アイもカワラズ、オナジことをヤッテいる・・・ハナミズが激しい

　古事記・漢字源の世界(1)
http://meisiki.bake-neko.net/kojiki.htm